一、每個人都可以寫聖經？
很不幸的，不是！
舊約聖經是『先知』寫的，
新約聖經是『使徒』寫的。
新約聖經只有使徒，或是使徒身邊的親信且得到使徒認可，才有資格寫。
誰是『使徒』？
看過耶穌本人、聽過耶穌講道的就是使徒嗎？
不是！
當時看過耶穌，聽過耶穌講道的人太多了。
跟在耶穌旁邊的就是使徒嗎？
不是！
當時跟在耶穌旁邊的人不少，但不是人人都是使徒。
那麼，誰是使徒？
1.只有耶穌親點的那十二個（包括彼得、約翰、猶大、、、），才叫使徒。
2.然而，猶大因為出賣耶穌，且自殺了，所以另外選舉並抽籤，由馬提亞遞補了猶大的使徒位子。
3.另外一個使徒是保羅。
保羅不是耶穌在世時親點，而是耶穌復活升天之後才成為基督徒，才被耶穌親點為使徒。
那麼，我能不能說我自己被耶穌親點，反正別人也不知道？
不行！
保羅雖不是耶穌在世時親點，但其使徒職分，卻是耶穌大弟子使徒彼得，以及其他人並眾教會承認的。不是自己說自己是使徒就會被承認的。
簡單說，新約聖經的寫作者：
一、 使徒
如：馬太福音、約翰福音、保羅書信、彼得書信、、、。
二、 使徒的親信且被使徒認可的
如：路加福音、馬可福音、、、。
二、為什麼『使徒才有資格寫聖經』這觀念很重要？
初代的教會，信徒又不是笨蛋。
當時由於媒體不像今天那麼發達，資訊傳播不像今天那麼快速，
所以，他們非常重視文字傳播………文字記錄的經卷。
正因為他們很重視文字經卷，所以他們不是看到任何自稱是經典的，就百分之百接受。
他們那些教會與信徒，會很謹慎留意那些經卷是不是真正使徒寫的？經卷中的觀念是否和其他經卷一致？
基督徒相信，全部聖經中的經卷，都是『上帝的話』………上帝對特定人做出默示，由特定人寫作而成。
由於上帝不會矛盾，所以上帝的話也不會矛盾，所以聖經經卷彼此之間也不會矛盾。
這是基督徒的基本觀念與邏輯。
當時流傳的經卷，多得很！
問題是能通過眾教會（複數）與眾信徒（複數）接受者，寥寥無幾。
一大堆自稱是使徒書信的，都不被接納。
不僅被證明不是使徒的著作，其中的觀念也和其他經卷矛盾。
這樣一來，這些『偽經』被當時的眾教會及信徒棄置，是一點也不奇怪的事。
為何當時眾教會及信徒他們能確認？
撇開『聖靈保守』這種宗教術語不提，
新約聖經的經卷，大致都在西元一百年以內就已經完成。
請留意，西元是以耶穌出生那年訂為元年。
耶穌死亡復活是在西元33年。
當時眾教會裡，還有不少信徒是親眼見過耶穌，親耳聽過耶穌講道的。
隨便唬爛的冒牌使徒書信，能唬過這些人嗎？
另外，那些使徒們，在耶穌升天之後依然活著，而且還在眾教會中傳教。
比方說：冒牌的彼得書信，能通過正牌的彼得檢驗？
使徒中活得最久的是約翰，確實卒年未知，但一般認為他大概活到當時的世紀末。
使徒約翰都還活著時，那一大堆冒牌貨，能通過約翰這一關？
特別是約翰晚年的書信，已經特別在抨擊諾斯底主義不合真理（猶大福音也是屬於諾斯底）。
同時，當時很多信徒，都親眼見過使徒，親耳聽過使徒講道，
冒牌的東西，能通過這些人檢驗？
再提醒一次，請留意這些情形：
1. 西元一百年以內，幾乎書信都已經完成。
2. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過耶穌講道的。
3. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過使徒們講道的。
4. 當時使徒約翰還活著。
5. 請特別記住：只有使徒才有資格寫聖經。
先搞清楚基督徒的邏輯觀念，才不會產生一大堆錯誤的論點出來。
三、新約聖經是開會排除異己之後，才決定的？
很不幸的，這種觀念是錯的。
真正的答案是：
1.那些不被接受的經卷，是它們讓自己通不過眾教會與信徒檢驗的。
2.開會只是歸納出眾教會原本就已接受的經卷而已。
當時的教會已經不少，散佈在地中海周邊的歐洲與土耳其境內。
這些教會彼此間雖有些聯繫，但並非強而有力的連結，也沒有強而有力的權威領導者（如中世紀天主教體系），而是各自運作為主。
初代教會起，就已經有一大堆亂七八糟的冒牌經卷，混入眾教會中。
當時這些冒牌經卷就沒被當時的眾教會信徒接受。
不過，因為某些自稱是基督徒的人，到處宣稱這些經卷是正確的經卷，（比方說：諾斯底派），造成當時眾教會與信徒的困擾。
所以，後來大家不得不出來開會。
開會不是像許多人以為的排除異己，而是各教會提出自己教會接受哪些經卷。
很有趣的是，竟然各教會接受的經卷，都差不多。
這些沒有爭議的，很快就被大家接受。
少數則是有些爭議，但是，那些爭議的經卷，也都不是現今被熱炒的經卷，如：猶大福音、多馬福音。
那些爭議的經卷，是現今新約聖經的雅各書（乍看之下，觀念與保羅書信不一致）、希伯來書（無法確認作者、某些觀念乍看之下似乎與保羅書信不一致）之類。
被排除的，是像：十二使徒遺訓（雖然觀念正確，但卻只是種編纂，而不像是原作，所以無法列入正式經典中，只能做為參考用途）。
至於達文西密碼所提的多馬福音，在初代教會時期根本還沒出現。
當時的各種記錄中，根本還沒這本經卷。
以『使徒才有資格寫聖經』的條件來看，這種創作年代如此晚的作品，如何被接受為正確經典？
簡單說，那些沒被接受的眾多經卷，是因為它們還沒被開會前，就已經被眾教會（複數）及信徒（複數）拒絕了。
開會只是正式承認『這些冒牌經卷它們被眾教會拒絕、正牌經卷被眾教會承認』的事實而已。
根本還不用開會時來『排除異己』，這些冒牌經卷就已經先被眾教會拒絕了。
這些根本沒被眾教會接受的冒牌經卷，如何強迫大家去接受它們？
貝多芬音樂的偉大，不用開會，就已經被公認。
以佛教而言，某些人自稱是活佛、自稱是佛教徒，
像是真佛宗的蓮生活佛盧勝彥，像是觀音法門的清海無上師，
這些人能被正信的佛教徒們，接受為正信的佛教嗎？
當這些人不被眾多佛教宗派與佛教徒接受，就自稱被佛教『排除異己』，
這種行為，對眾多正信的佛教宗派與信徒而言，公平嗎？
猶大福音，很不幸的，即使保存千年以上，依然是根本沒被歷代教會接受的偽福音書。
重點是這個『偽』字。
假的名牌LV，冒牌的音響JBL，再放個一千年，也還是『偽』。
很不幸的，不是！
舊約聖經是『先知』寫的，
新約聖經是『使徒』寫的。
新約聖經只有使徒，或是使徒身邊的親信且得到使徒認可，才有資格寫。
誰是『使徒』？
看過耶穌本人、聽過耶穌講道的就是使徒嗎？
不是！
當時看過耶穌，聽過耶穌講道的人太多了。
跟在耶穌旁邊的就是使徒嗎？
不是！
當時跟在耶穌旁邊的人不少，但不是人人都是使徒。
那麼，誰是使徒？
1.只有耶穌親點的那十二個（包括彼得、約翰、猶大、、、），才叫使徒。
2.然而，猶大因為出賣耶穌，且自殺了，所以另外選舉並抽籤，由馬提亞遞補了猶大的使徒位子。
3.另外一個使徒是保羅。
保羅不是耶穌在世時親點，而是耶穌復活升天之後才成為基督徒，才被耶穌親點為使徒。
那麼，我能不能說我自己被耶穌親點，反正別人也不知道？
不行！
保羅雖不是耶穌在世時親點，但其使徒職分，卻是耶穌大弟子使徒彼得，以及其他人並眾教會承認的。不是自己說自己是使徒就會被承認的。
簡單說，新約聖經的寫作者：
一、 使徒
如：馬太福音、約翰福音、保羅書信、彼得書信、、、。
二、 使徒的親信且被使徒認可的
如：路加福音、馬可福音、、、。
二、為什麼『使徒才有資格寫聖經』這觀念很重要？
初代的教會，信徒又不是笨蛋。
當時由於媒體不像今天那麼發達，資訊傳播不像今天那麼快速，
所以，他們非常重視文字傳播………文字記錄的經卷。
正因為他們很重視文字經卷，所以他們不是看到任何自稱是經典的，就百分之百接受。
他們那些教會與信徒，會很謹慎留意那些經卷是不是真正使徒寫的？經卷中的觀念是否和其他經卷一致？
基督徒相信，全部聖經中的經卷，都是『上帝的話』………上帝對特定人做出默示，由特定人寫作而成。
由於上帝不會矛盾，所以上帝的話也不會矛盾，所以聖經經卷彼此之間也不會矛盾。
這是基督徒的基本觀念與邏輯。
當時流傳的經卷，多得很！
問題是能通過眾教會（複數）與眾信徒（複數）接受者，寥寥無幾。
一大堆自稱是使徒書信的，都不被接納。
不僅被證明不是使徒的著作，其中的觀念也和其他經卷矛盾。
這樣一來，這些『偽經』被當時的眾教會及信徒棄置，是一點也不奇怪的事。
為何當時眾教會及信徒他們能確認？
撇開『聖靈保守』這種宗教術語不提，
新約聖經的經卷，大致都在西元一百年以內就已經完成。
請留意，西元是以耶穌出生那年訂為元年。
耶穌死亡復活是在西元33年。
當時眾教會裡，還有不少信徒是親眼見過耶穌，親耳聽過耶穌講道的。
隨便唬爛的冒牌使徒書信，能唬過這些人嗎？
另外，那些使徒們，在耶穌升天之後依然活著，而且還在眾教會中傳教。
比方說：冒牌的彼得書信，能通過正牌的彼得檢驗？
使徒中活得最久的是約翰，確實卒年未知，但一般認為他大概活到當時的世紀末。
使徒約翰都還活著時，那一大堆冒牌貨，能通過約翰這一關？
特別是約翰晚年的書信，已經特別在抨擊諾斯底主義不合真理（猶大福音也是屬於諾斯底）。
同時，當時很多信徒，都親眼見過使徒，親耳聽過使徒講道，
冒牌的東西，能通過這些人檢驗？
再提醒一次，請留意這些情形：
1. 西元一百年以內，幾乎書信都已經完成。
2. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過耶穌講道的。
3. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過使徒們講道的。
4. 當時使徒約翰還活著。
5. 請特別記住：只有使徒才有資格寫聖經。
先搞清楚基督徒的邏輯觀念，才不會產生一大堆錯誤的論點出來。
三、新約聖經是開會排除異己之後，才決定的？
很不幸的，這種觀念是錯的。
真正的答案是：
1.那些不被接受的經卷，是它們讓自己通不過眾教會與信徒檢驗的。
2.開會只是歸納出眾教會原本就已接受的經卷而已。
當時的教會已經不少，散佈在地中海周邊的歐洲與土耳其境內。
這些教會彼此間雖有些聯繫，但並非強而有力的連結，也沒有強而有力的權威領導者（如中世紀天主教體系），而是各自運作為主。
初代教會起，就已經有一大堆亂七八糟的冒牌經卷，混入眾教會中。
當時這些冒牌經卷就沒被當時的眾教會信徒接受。
不過，因為某些自稱是基督徒的人，到處宣稱這些經卷是正確的經卷，（比方說：諾斯底派），造成當時眾教會與信徒的困擾。
所以，後來大家不得不出來開會。
開會不是像許多人以為的排除異己，而是各教會提出自己教會接受哪些經卷。
很有趣的是，竟然各教會接受的經卷，都差不多。
這些沒有爭議的，很快就被大家接受。
少數則是有些爭議，但是，那些爭議的經卷，也都不是現今被熱炒的經卷，如：猶大福音、多馬福音。
那些爭議的經卷，是現今新約聖經的雅各書（乍看之下，觀念與保羅書信不一致）、希伯來書（無法確認作者、某些觀念乍看之下似乎與保羅書信不一致）之類。
被排除的，是像：十二使徒遺訓（雖然觀念正確，但卻只是種編纂，而不像是原作，所以無法列入正式經典中，只能做為參考用途）。
至於達文西密碼所提的多馬福音，在初代教會時期根本還沒出現。
當時的各種記錄中，根本還沒這本經卷。
以『使徒才有資格寫聖經』的條件來看，這種創作年代如此晚的作品，如何被接受為正確經典？
簡單說，那些沒被接受的眾多經卷，是因為它們還沒被開會前，就已經被眾教會（複數）及信徒（複數）拒絕了。
開會只是正式承認『這些冒牌經卷它們被眾教會拒絕、正牌經卷被眾教會承認』的事實而已。
根本還不用開會時來『排除異己』，這些冒牌經卷就已經先被眾教會拒絕了。
這些根本沒被眾教會接受的冒牌經卷，如何強迫大家去接受它們？
貝多芬音樂的偉大，不用開會，就已經被公認。
以佛教而言，某些人自稱是活佛、自稱是佛教徒，
像是真佛宗的蓮生活佛盧勝彥，像是觀音法門的清海無上師，
這些人能被正信的佛教徒們，接受為正信的佛教嗎？
當這些人不被眾多佛教宗派與佛教徒接受，就自稱被佛教『排除異己』，
這種行為，對眾多正信的佛教宗派與信徒而言，公平嗎？
猶大福音，很不幸的，即使保存千年以上，依然是根本沒被歷代教會接受的偽福音書。
重點是這個『偽』字。
假的名牌LV，冒牌的音響JBL，再放個一千年，也還是『偽』。
