丁滿勳部落格

 
說實在這麼多年了，我一直還是不了解什麼叫做"大到不能倒"? 不救大銀行可能導致? 經濟大蕭條? 更大規模失業潮? 政局動盪革命? 目前(西方式)金融體系崩潰? 社會(共產)運動捲土重來?... so what?
社會主義(理論上)本來就比資本主義更重視公平。資本主義本來就是"利益掛帥、有錢的是老大"。
當然，一昧高舉社會主義是"只有良心；沒有腦袋"，忽略了"世人都犯了賤"，需要被(相對)好的體制來管理的事實。
試想，如果你是大資本家，你想的會是什麼? 當然是擴大自己的利益(不只限於經濟上) 錢、權、名聲、地位、影響力... 都是不嫌多的。對於中產階級，占社會上絕大多數，得到他們就能維持體系穩定。也算是體系中的既得利益者，他們胃口不大，很容易滿足，資本家只要別忘了釋放小利(有工作、分紅、政治參予...)獲取其心，整體制度就能保持穩定。至於中下階層? 反正他們人少命賤，何必有全民健保照顧他們? 放其自生自滅即可，我們要的是經濟成長！
結論，目前的體系是非常堅固完整的。如果你如此在意公平，革命之外，我看不見改變的方法。當然，我是中產階級，為了自身利益，我或許不會支持革命，只要老闆別忘了給我加薪XD。(我也偶爾做點小慈善，維持自我感覺良好)

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今天我去逛超市。嚴選美國紐約客牛排，原價NT$720，現在只要500多元!!!(1.7磅，很大兩塊)
剛好被我遇到特價，爽啦，不買就太對不起自己了~ 由其實在這種憂鬱的週一症候群發作之後，一定要好好犒賞一下自己，而且我還知該如何把牛排烤的好吃，我體重太輕真是該多吃點...(想作的事情總是可以找到100個理由來支持...)
精挑細選之後，歡喜跳躍的拿著我的戰利品走向收銀台。

 一、每個人都可以寫聖經？
很不幸的，不是！
舊約聖經是『先知』寫的，
新約聖經是『使徒』寫的。
新約聖經只有使徒，或是使徒身邊的親信且得到使徒認可，才有資格寫。
誰是『使徒』？
看過耶穌本人、聽過耶穌講道的就是使徒嗎？
不是！
當時看過耶穌，聽過耶穌講道的人太多了。
跟在耶穌旁邊的就是使徒嗎？
不是！
當時跟在耶穌旁邊的人不少，但不是人人都是使徒。
那麼，誰是使徒？
1.只有耶穌親點的那十二個（包括彼得、約翰、猶大、、、），才叫使徒。
2.然而，猶大因為出賣耶穌，且自殺了，所以另外選舉並抽籤，由馬提亞遞補了猶大的使徒位子。
3.另外一個使徒是保羅。
保羅不是耶穌在世時親點，而是耶穌復活升天之後才成為基督徒，才被耶穌親點為使徒。
那麼，我能不能說我自己被耶穌親點，反正別人也不知道？
不行！
保羅雖不是耶穌在世時親點，但其使徒職分，卻是耶穌大弟子使徒彼得，以及其他人並眾教會承認的。不是自己說自己是使徒就會被承認的。
簡單說，新約聖經的寫作者：
一、 使徒
如：馬太福音、約翰福音、保羅書信、彼得書信、、、。
二、 使徒的親信且被使徒認可的
如：路加福音、馬可福音、、、。
二、為什麼『使徒才有資格寫聖經』這觀念很重要？
初代的教會，信徒又不是笨蛋。
當時由於媒體不像今天那麼發達，資訊傳播不像今天那麼快速，
所以，他們非常重視文字傳播………文字記錄的經卷。
正因為他們很重視文字經卷，所以他們不是看到任何自稱是經典的，就百分之百接受。
他們那些教會與信徒，會很謹慎留意那些經卷是不是真正使徒寫的？經卷中的觀念是否和其他經卷一致？
基督徒相信，全部聖經中的經卷，都是『上帝的話』………上帝對特定人做出默示，由特定人寫作而成。
由於上帝不會矛盾，所以上帝的話也不會矛盾，所以聖經經卷彼此之間也不會矛盾。
這是基督徒的基本觀念與邏輯。
當時流傳的經卷，多得很！
問題是能通過眾教會（複數）與眾信徒（複數）接受者，寥寥無幾。
一大堆自稱是使徒書信的，都不被接納。
不僅被證明不是使徒的著作，其中的觀念也和其他經卷矛盾。
這樣一來，這些『偽經』被當時的眾教會及信徒棄置，是一點也不奇怪的事。
為何當時眾教會及信徒他們能確認？
撇開『聖靈保守』這種宗教術語不提，
新約聖經的經卷，大致都在西元一百年以內就已經完成。
請留意，西元是以耶穌出生那年訂為元年。
耶穌死亡復活是在西元33年。
當時眾教會裡，還有不少信徒是親眼見過耶穌，親耳聽過耶穌講道的。
隨便唬爛的冒牌使徒書信，能唬過這些人嗎？
另外，那些使徒們，在耶穌升天之後依然活著，而且還在眾教會中傳教。
比方說：冒牌的彼得書信，能通過正牌的彼得檢驗？
使徒中活得最久的是約翰，確實卒年未知，但一般認為他大概活到當時的世紀末。
使徒約翰都還活著時，那一大堆冒牌貨，能通過約翰這一關？
特別是約翰晚年的書信，已經特別在抨擊諾斯底主義不合真理（猶大福音也是屬於諾斯底）。
同時，當時很多信徒，都親眼見過使徒，親耳聽過使徒講道，
冒牌的東西，能通過這些人檢驗？
再提醒一次，請留意這些情形：
1. 西元一百年以內，幾乎書信都已經完成。
2. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過耶穌講道的。
3. 當時很多信徒是親眼見過、親耳聽過使徒們講道的。
4. 當時使徒約翰還活著。
5. 請特別記住：只有使徒才有資格寫聖經。
先搞清楚基督徒的邏輯觀念，才不會產生一大堆錯誤的論點出來。
三、新約聖經是開會排除異己之後，才決定的？
很不幸的，這種觀念是錯的。
真正的答案是：
1.那些不被接受的經卷，是它們讓自己通不過眾教會與信徒檢驗的。
2.開會只是歸納出眾教會原本就已接受的經卷而已。
當時的教會已經不少，散佈在地中海周邊的歐洲與土耳其境內。
這些教會彼此間雖有些聯繫，但並非強而有力的連結，也沒有強而有力的權威領導者（如中世紀天主教體系），而是各自運作為主。
初代教會起，就已經有一大堆亂七八糟的冒牌經卷，混入眾教會中。
當時這些冒牌經卷就沒被當時的眾教會信徒接受。
不過，因為某些自稱是基督徒的人，到處宣稱這些經卷是正確的經卷，（比方說：諾斯底派），造成當時眾教會與信徒的困擾。
所以，後來大家不得不出來開會。
開會不是像許多人以為的排除異己，而是各教會提出自己教會接受哪些經卷。
很有趣的是，竟然各教會接受的經卷，都差不多。
這些沒有爭議的，很快就被大家接受。
少數則是有些爭議，但是，那些爭議的經卷，也都不是現今被熱炒的經卷，如：猶大福音、多馬福音。
那些爭議的經卷，是現今新約聖經的雅各書（乍看之下，觀念與保羅書信不一致）、希伯來書（無法確認作者、某些觀念乍看之下似乎與保羅書信不一致）之類。
被排除的，是像：十二使徒遺訓（雖然觀念正確，但卻只是種編纂，而不像是原作，所以無法列入正式經典中，只能做為參考用途）。
至於達文西密碼所提的多馬福音，在初代教會時期根本還沒出現。
當時的各種記錄中，根本還沒這本經卷。
以『使徒才有資格寫聖經』的條件來看，這種創作年代如此晚的作品，如何被接受為正確經典？
簡單說，那些沒被接受的眾多經卷，是因為它們還沒被開會前，就已經被眾教會（複數）及信徒（複數）拒絕了。
開會只是正式承認『這些冒牌經卷它們被眾教會拒絕、正牌經卷被眾教會承認』的事實而已。
根本還不用開會時來『排除異己』，這些冒牌經卷就已經先被眾教會拒絕了。
這些根本沒被眾教會接受的冒牌經卷，如何強迫大家去接受它們？
貝多芬音樂的偉大，不用開會，就已經被公認。
以佛教而言，某些人自稱是活佛、自稱是佛教徒，
像是真佛宗的蓮生活佛盧勝彥，像是觀音法門的清海無上師，
這些人能被正信的佛教徒們，接受為正信的佛教嗎？
當這些人不被眾多佛教宗派與佛教徒接受，就自稱被佛教『排除異己』，
這種行為，對眾多正信的佛教宗派與信徒而言，公平嗎？
猶大福音，很不幸的，即使保存千年以上，依然是根本沒被歷代教會接受的偽福音書。
重點是這個『偽』字。
假的名牌LV，冒牌的音響JBL，再放個一千年，也還是『偽』。

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人性的基礎，源自於基督教認為:每個有上帝形象的人，是一個很尊貴、很神聖的人。所以，統治者不可隨便殺害百姓，因為，人是照著上帝形象造的。雖然我們已經損害損壞了，
我們人還有上帝的形象樣式，那個形象樣式已經玷污了。人是尊貴的，但也是人犯罪，所以人很可憐；人是可憐的，因為從尊貴的地位墮落了。這個人是墮落的、同時這個人也是尊貴，所以耶穌要拯救人。

因為人是尊貴的，所以，最窮最笨的人，還是上帝按祂形象造的，政府不可隨便殺害他們。人權，就變成民主的基礎了。一個國家一個社會只談民主，不懂人權，是沒有基礎的。那麼我們現在呢？很多的國家都講「民主、民主」，他不知道這是「歸正神學」對世界的貢獻。你說，「不是！我們的民主不是受基督教的影響，我們
的民主是受法國大革命所影響的」。法國人到現在最驕傲的，就是認為他們才是把民主輸到全世界的發源地。真的嗎？

我告訴你，世界的民主一共有三個模樣：
第一個模樣，就是雅典的民主；
第二個模樣，就是改教運動「歸正神學」的思想人性論的民主；
第三個模樣，就是法國大革命，1789年所發生的那事的模樣。

這三個模樣裏面，希臘的民主是假的，為什麼呢？因為雅典的民主可以選的人，可能還不到整個城市的五分之一。第一，女人都不可以選，第二，奴僕都不可以選。
所以，可以選的不過是上層社會的人。不但如止，被擄來的外族也不可以選，那些被擄的仇敵的軍兵，現在也不能選。這城市真正可以選的，是非常有限的人。所以，這個民主不是建立在人權上面的民主。
那麼法國的民主是怎樣的民主呢？法國的民主，是因為被貴族跟君王統治欺壓太過分，暴民起來反抗的那種民主，所以這是暴民運動的民主，用仇恨結束帝制的民主，這個民主不是真正的民主。(我記得歷史課本上也是用暴民政治來形容法國大革命對吧?!砍掉前後許多領導人的頭...)

真正的民主建立在神造人，給人尊嚴的上面，這是那些無神論的人，是沒有辦法看到的。所以，在無神的政權下面，不可能有真正民主，因為他們對人民的估定、估價，是從那些獨裁統治者，自己的思想，所估定來的價值。所以，「歸正神學」很重要！「歸正神學」從《聖經》看到神之所以為神，人之所以為人，社會之所以為
社會，應當照著「真理、仁義、聖潔」這些法則去做。民主的種子是從《聖經》來的，因為，人是按照上帝的形象樣式造的，每一個人都應當被尊重，每一個人都是神聖的。所以，就從民主，有人權，有應該有的自由，產生人民來決定應當做的事情。

那基督教真正贊成絕對的民主嗎？不是的，因為《聖經》告訴我們：「耶和華為王」。耶和華不是人選出來的，但是，耶和華許可人選王，但神自己為人選的王，是比人選的王更好的。這樣一方面尊重人權，一方面要叫人都要順從上帝絕對的主權。這樣一方面有從百姓來的權柄，一方面要教導百姓敬畏上帝──讓神權在人權中間掌權，這就成為西方民主國家一個很特別的現象了。英國是選舉制度的國家，但她沒有廢除君王。美國是民主的國家，但她的錢上面寫著「In GOD We
Trust──我們信靠上帝」，這跟人文的思想是不一樣的。當然，美國的這個上帝，不一定是基督教「歸正神學」信仰的上帝，因為，美國立國的時候，有許多的政治家他們是自然神論者，而不是真正的神學歸正的那些人。

你們有興趣的人，去研究教會歷史，你研究加爾文在日內瓦，他建立了市議會，裏面的制度很嚴謹(法治的觀念)。另外，"互相制衡"(三權分立)這種觀念，當然也是來自基督教"人皆罪人"的認識，所以才需要彼此制衡監督。這樣，凡是基督教所到的地方，後來都刺激了民主運動。凡走「歸正神學」運動的地方，都刺激了民主制度的產生，這是很特別、很特別的地方。凡是天主教到的地方，都沒有產生這個作用。

這是關於「政治道德」，還有關於「治理原理」一個很大的貢獻。
接下去，容我大膽的小結:「歸正神學」影響的地方，一定產生社會的進步，商業的發達，
這個到底有什麼關係呢？事實證明，直到今天，凡是基督教，特別受「歸正神學」影響的地方，都是經濟比較發達、比較穩定、比較進步的地方。所以，我看見「歸正運動」有很大的貢獻，對人類、對整個社會、對整個科學有很大的貢獻。

那天學弟問我:"聖經中有個點我覺得很不合理?"
什麼?你說吧?反正種種尖銳的問題我親愛的室友大概都問過了
如果有人打你的右臉...
(嗐，這可是可以名列10大難題的~想不到學弟還真是涉掠廣泛提問刁難啊)
...把左臉也伸出來給他打，假如有人要脫你內衣，連外衣都脫下來給他...
我只好無奈的幫他接完...
新譯本聖經如下:
“你們聽過有這樣的吩咐：‘以眼還眼，以牙還牙。’
可是我告訴你們，不要與惡人對抗，有人打你的右臉，把另一邊也轉過來讓他打；
有人要告你，想拿你的襯衫，就連外套也讓他拿去。
有人要強迫你走一里路，就陪他走兩里。
有求你的，就給他；想借貸的，也不可拒絕。
“你們聽過有這樣的吩咐：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’
可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱，
好叫你們成為你們天父的兒子；因為他使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。
如果你們只愛那些愛你們的人，有甚麼賞賜呢？稅吏不也是這樣作嗎？
如果你們單問候你們的弟兄，有甚麼特別呢？教外人不也是這樣作嗎？
所以你們要完全，正如你們的天父是完全的。”
我當下一時還真不知該如何回答呢...
還好時間已晚、話題轉移、隔壁寢請我們放低音量，救了我

看完下文我自己都被搞混了~不過還好，這不是我的專業
所以我沒有要表示個人對DDT的立場，我沒有支持使用；我也沒有反對。因為我根本傻傻搞不清楚!
我要說的只是: 我們要 大膽假設；小心求證。不要別人打個科學之名，就被嚇死~知道多少，才說多少話
真 科學是: 知之謂知之；不知謂不知，是知也~ 科學能證明的，是真的；科學不能證明的，是不知道的
我最喜歡說的例子就是:地球!
當年人們說地球是平的(從希臘哲士、中國聖賢到天主教皇~哪個不如此認為?)
(甚至你敢說地球不是平的，會被放火燒掉)
後來，全世界的人們都知道地球是圓的，(如果你還覺得是平的，會被笑"沒唸過書")
結果，好像又聽說地球其實是橢圓形的?!(好像跟自轉離心力有關?!合理，但詳情超出我能知)
誰知道改天，(什麼"宇宙物理學"、"霍金先生")會不會又開導告訴我們"愚愚眾生"-地球其實是方的?!(或許跟"16維空間"、"重力塌陷"什麼有關)
我的結論是:
隨著 科學的進步、經驗的累積 人們不斷在"修改自己的理論"(其實是"更正科學的錯誤")
所以，在我們如今，我們可以盡己之所能，知道多少，就說多少話。不要說太多，也不必說太少
人類很多時候根本不知道自己在幹麻、不知道自己要什麼、不知是非好歹、更不知道什麼是正確的...
(好啦~上面丁滿勳廢話，接下來欣賞DDT翻案文章)

最近愛上讀一些網路上的小品
其中一篇我覺得相當可笑
但是卻也相當寫實
可惜我連結丟掉了
大意是在講
朋友就是拿來利用的東西
這世界上本來就沒有純粹的友誼
其中有一段寫的更是露骨
完全戳中了人想要完全掌控朋友的資源
看完以後感觸很深
其實有一些部份我真的同意它的說法
在這個生活中要找到一個真正真心對待的朋友真的屈指可數
大部份的人都是衝著人的可用性而來的
你會覺得我講的有點狠  不過在那篇文章裡用字更是犀利
這種感覺尤其到大學更是明顯
還記得我剛上大學的時候
還真的很不適應大學的交友方式
很多人很可能就會這樣輕描淡寫過了
有些人就算留下了也只是泛泛之交
很難真正有一個刻骨銘心的朋友
不過我也同意文章末最後得到的結論
如果這樣就是交友的生態的話
那我們就只好在其中努力搜索那殘存的一點清流
那些就會成為你的好朋友
這又不得讓我想起很多人跟我說的
我是不是對朋友太好了
沒錯  我的確把朋友看得非常重
尤其跟我很要好的幾個朋友更是把他們放在第一位
但是有時候這樣下來
的確就如同小偉說的
常常會因此在人際關係上吃了許多悶虧
常常會有一頭空的感受
那篇文章裡講的更是犀利
有時候你一股腦想說對一個朋友有多好
但你可能在對方的心裡只是個再平凡不過的路人
的確
我想我會學著拿捏好這些份寸
就如同宅宅顯所說的  有時候要滿足於單純的存在
或許我該學著當個獨來獨往的人